Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010

ΝΟΣΤΙΜΟΝ ΗΜΑΡ. Η επιστοφή στην ΠΑΤΡΙΔΑ.

Τις τελευταίες μέρες γράφονται διάφορα για την επιστροφή των πολιτικών προσφύγων στην ΠΑΤΡΙΔΑ μας την Ελλάδα.
Συμπτωματικά θυμήθηκα το ανεπανάληπτο ΟΜΗΡΙΚΟ λεξικό του κ. Κοφινιώτη και συγκεκριμένα μια φοβερή ονομασία, την οποία την παρεξήγησα στην αρχή.... ΤΟ ΝΟΣΤΙΜΟΝ ΗΜΑΡ.

Δεν μιλάμε για εκατομύρια μετανάστες που βλέπουν την ελληνική σημαία και κλαίνε.

Αναφερόμαστε σε πολέμιους της πατρίδας μας.....

Το ερώτημα μου σε αυτές τις κυρίες και κυρίους που γράφουν για πολιτικούς πρόσφυγες και παιδωμαζώματα, είναι αν έχουν συνειδητοποίηση τη σημαίνει πατρίδα...

Θέλουν όμως όλοι να γυρίσουν στο νόστιμον ήμαρ παρόλο που πολέμησαν το νόστιμον ήμαρ;

Τα παιδιά τους και εγγόνια τους ποιά ΠΑΤΡΙΔΑ έχουν..

Ας αφήσουμε τα περι απώλειας ιθαγένειας κα εθνικότητας και τα παρελκόμενα.


Ποιά είναι η ΠΑΤΡΙΔΑ και ΣΗΜΑΙΑ τους εκεί που ΖΟΥΝ ΑΚΟΜΗ;


ΘΑ ΑΛΛΆΞΟΥΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΚΑΙ ΣΗΜΑΙΑ;;;

Είναι η Ελληνική;;

Στην ΟΥΣΙΑ. ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΝΟΣΤΙΜΟΝ ΗΜΑΡ.

Από το ΛΕΞΙΚΟΝΟΜΗΡΙΝΟΝ του κ. Ευαγγ. Κοφινιώτη σελ 232 (Εκδ.ΜΠΑΥΡΟΝ)
(το διάβασα το 1989, πολυτονικό)

Α."νοστέω μόνον μελ. νοστήσω,
προστίθεμαι ,... αόριστος νοστήση (νόστος)..

Β.Νόστιμος (νόστος), ο ανήκων εις τον νόστον.

α. περί ανθρώπων η επιστροφή, επάνοδος

β. ΝΟΣΤΙΜΟΝ ΗΜΑΡ
Η ημέρα επανόδου στην Πατρίδα

H έκφραση «Νόστιμον Ήμαρ» συναντάται στην Οδύσσεια του Ομήρου.
Είναι στον ένατο στίχο της ΑΆ Ραψωδίας, στο «Κάλεσμα της Μούσας…».

Εκεί, όπου περιγράφεται η περιπλάνηση του Οδυσσέα και των συντρόφων του,
οι οποίοι στερήθηκαν από τον Υπερίωνα Ήλιο την γλυκιά μέρα του γυρισμού,
το Νόστιμον Ήμαρ…

Η λέξη "νόστος" προέρχεται απο το ρήμα "νέομαι" που σημαίνει "φτάνω κάπου ευτυχώς " ,
η "γυρίζω πίσω στη πατρίδα μου" .

Το ουσιαστικό "νόστος" και κατ' επέκταση και το επίθετο "νόστιμος" ( π.χ. νόστιμον ήμαρ )
αναφέρεται στην "επιστροφή στη γενέθλια γή".

Η θεματολογία του νόστου είναι βαθειά αρχετυπική και διασώζεται, σε πολλές παραλλαγές.
Εμείς εδώ θα προτιμήσουμε εκείνη,

της " γλυκιάς επιστροφής στα χρόνια της αθωότητας",

στο "νοσταλγικό γυρισμό στην υπαρξιακή μας αυγή"

Δευτέρα 15 Νοεμβρίου 2010

Βουλγαρική Κατοχή 1916-1918 στην Καβάλα

Εύγε!!!!!!!......
Ακούστε τι λέει ο ΆΝΘΡΩΠΟΣ,
Δεν θέλουμε να φορτώσουμε στα εγγόνια και στα δισέγγονά τους τα εγκλήματα!!! των προγόνων τους,
Δεν θέλουμε να βγάλουμε σκελετούς από την Ντουλάπα!!!!!
Αυτή είναι η Μακεδονία μας....
ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΜΑΣ ΣΤΗΝ  ΚΟΙΝΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΛΑΩΝ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ!!!!!!!

Παρασκευή 12 Νοεμβρίου 2010

Τα Ιερά του ΘΕΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ στην χώρα των Ηδώνων


Στη χώρα των Ηδωνών, κατά τις μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων, υπήρχαν τα ακόλουθα ιερά:
α. Ιερό του θεού στο όρος Παγγαίο

Κατά τον Πλούταρχο το όνομα του το όρος το πήρε από τον Παγγαίο, που ήταν γιος του θεού Άρη και της Κριτοβούλης.
Στα ομηρικά χρόνια ονομαζόταν Νύσσα και αργότερα Καρμάνιο.
Οι πρώτοι κάτοικοι του ονομάζονταν Δερρίοπες,
από τα δέρματα που φορούσαν και ζούσαν με το ψάρεμα και το κυνήγι, σημειώνει ο Πλούταρχος.

Προφανώς κατάλοιπο αυτού του τρόπου ενδυμασίας των Δερριόπων
αποτελεί και η σκευή των δρώντων στο
Μοναστηράκι,
στη Νικήσιανη,
στην Καλή Βρύση,
στην Πετρούσα
και στους Πύργους κατά το τριήμερο 6-8 Ιανουαρίου.


Ο Ηρόδοτος αναφερόμενος σ' αυτό γράφει τα ακόλουθα :

«Ταύτας μεν δη τας πόλιας τας παραθαλάσσιας τε και Ελληνίδας εξ ευωνύμου χειρός απεργών παρεξήιε, έθνεα δε Θρηίκων των της χώρης οδόν εποιέετο τοσάδε,
Παίτοι ,
Κίκονες ,
Βίστονες ,
Σαπαίοι ,
Δερσαίοί,
Ήδωνες,
Σάτραι .
Τούτων αι μεν παρά θάλασσαν κατοικημένοι εν τήσι νηυσί είποντο.

Παρασκευή 29 Οκτωβρίου 2010

Eπιστολή των Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου στον Υφυπουργό Εξωτερικών.

Αναδημοσίευση από Akritas 


Eπιστολή των Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου στον Υφυπουργό Εξωτερικών.
Σεπτέμβριος 2010

Προς κ. Δημήτρη Δόλλη
Υφυπουργό Εξωτερικών
Αρμόδιου Θεμάτων Αποδήμου Ελληνισμού

Εξοχότατε κ. Υφυπουργέ,

Μέγας Αλέξανδρος Александар Велики
Πληροφορηθήκαμε για την καινούργια σας θέση στην Ελληνική κυβέρνηση και σας συγχαίρομε γι αυτό.
Ως βέρος Μακεδόνας από τη Δυτική Μακεδονία,

και γνώστης των Σκοπιανών τους οποίους ζήσατε στη Μελβούρνη,
θεωρούμε αυτονόητο ότι θα στηρίξετε τα ψηφίσματα της Παμμακεδονικής Ένωσης ΗΠΑ τα οποία έχουν υιοθετηθεί ομόφωνα από τη Συνέλευση ΣΑΕ ΗΠΑ στο Σικάγο το 2007,

από το Ελληνοαμερικανικό Εθνικό Συμβούλιο
και πιο πρόσφατα από την ολομέλεια του Συνεδρίου της AHEPA στο Μόντρεαλ του Καναδά.

Άγιος Δημήτριος-Агиос Димитриос
Επιπλέον υπήρξε κοινό ψήφισμα μεταξύ 
Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου  
και περίπου 
εκατό Μακεδονικών Οργανώσεων
το οποίο δηλώνει:
«...ότι δεν πρόκειται να δεχθούν την συμπερίληψη του όρου Μακεδονία στο όνομα του κράτους των Σκοπίων.

ΖΗΤΟΥΝ από την Κυβέρνηση
να εγκαταλείψει την πολιτική του γεωγραφικού προσδιορισμού

Τετάρτη 27 Οκτωβρίου 2010

Βούλγαροι κομιτατζήδες και Μακεδονικός Αγώνας


Του κ. Κων/νου Β. Χιώλου Διδάκτορος Νομικής Προέδρου Εθνικής Ενώσεως Βορείων Ελλήνων



Ο Μακεδονικός Αγώνας,
ο μεγαλύτερος αγώνας του περιουσίου  

Ελληνισμού μας Έθνους
μετά την Επανάσταση του 1821,
άρχισε ουσιαστικά το 1870
που έγινε το Βουλγαρικό Σχίσμα
και διήρκεσε μέχρι το έτος 1908,
ήτοι τριάκοντα οκτώ χρόνια.

Κατά τη διάρκεια αυτού ο Μακεδονικός Ελληνισμός,
ως εκ της φύσεως του Αγώνος, |
υπέστη πολλές θυσίες σε ανθρώπους και περιουσιακά στοιχεία.

Παρ’ όλα αυτά, όμως, παρέμεινε ρωμαλέος
Θυρεός Οικ.Πατριαρχείου
και κατόρθωσε να ανταποκριθεί πλήρως στο εθνικό χρέος
χάρις και στην ενεργό και αποφασιστική συμπαράσταση
του Οικουμενικού Πατριαρχείου της Κωνσταντινουπόλεως.

Ο Μακεδονικός Αγώνας συνέβαλε αποφασιστικά στην επελευθέρωση της Μακεδονίας που πραγματοποιήθηκε με τους νικηφόρους Βαλκανικούς Πολέμου των ετών 1912-1913.

Η μεγάλη σημασία του Μακεδονικού Αγώνος για τον Ελληνισμό είναι αναμφισβήτητη.
Ο Αγώνας αυτός παρουσιάζων ιδιομορφία, εβράδυνε να γίνει γνωστός ευρύτερα, καθ’ όσον,
λόγω του χαρακτήρος του, έπρεπε να παραμείνει μυστικός.

Ελάχιστοι ήσαν εκείνοι, που ήσαν σε θέση να έχουν καθολική γνώση και εποπτεία του αγώνος που διεξήγε ο Ελληνισμός από το 1903 μέχρι το 1908 στη Μακεδονία, προκειμένου αυτή αν διασωθεί από τον θανάσιμο κίνδυνο που την απειλούσε.

Ο Μακεδονικός Αγώνας,
υπό την έννοια της βουλγαρικής απειλής,

είναι παλαιός,

Βούλγαροι Κομιτατζήδες
με αλλεπάλληλες εξάρσεις.
Τον Αγώνα αυτόν που ήταν μακροχρόνιος,
πολυαίμακτος και σκληρός,
επλαισίωσαν τόσο
οι Έλληνες της τουρκοκρατούμενης τ
ότε Μακεδονίας,

όσο και οι της ελευθέρας Ελλάδος.

Το Ελληνικό Κράτος, όταν αντελήφθη τον κίνδυνο που διέτρεχε ο Ελληνισμός της Μακεδονίας, απεφάσισε να αντιδράσει ενόπλως.

Προς υλοποίηση του σκοπού αυτού, μετά την ίδρυση στην Αθήνα το 1903
μυστικού Μακεδονικού Κομιτάτου υπό την προεδρία του εκ Μάνης

δημοσιογράφου Δημητρίου Καλαποθάκη,
Δ.Καλαποθάκης
διευθυντού και ιδρυτού της εφημερίδος «ΕΜΠΡΟΣ»,
οργανώθηκαν ένοπλα ανταρτικά σώματα, τα οποία εισήλθαν στη Μακεδονία και με τους αγώνες τους επέτυχαν να την απαλλάξουν από τους Βουλγάρους κομιτατζήδες.

Σύμβολο του Μακεδονικού Αγώνος, υπήρξε ο Παύλος Μελάς
και κατ’ εξοχήν οργανωτής αυτού ο Πρόξενος της Ελλάδος στη Θεσσαλονίκη
Λάμπρος Κορομηλάς.
Μεγάλη υπήρξε, επίσης, η συμβολή στην επιτυχία του Αγώνος
και του Ιωνος Δραγούμη, καθώς, επίσης, και των Μητροπολιτών Καστοριάς Γερμανού Καραβαγγέλη και Δράμας Χρυσοστόμου Καλαφάτη και πολλών άλλων.

Στο προσκλητήριο σάλπισμα του Παύλου Μελά ανταποκρίθηκε το Πανελλήνιο.
Πρώτη η ηρωοτόκος Κρήτης σε αριθμό και ποιότητα μαχητών.


Ακολουθεί η Μάνη σε αριθμό αγωνιστών και θυσίες αίματος γενναίων ανδρών.
Έπονται άλλες περιφέρειες της ελεύθερης και υποδούλου Ελλάδος με λιγότερους αγωνιστές,
που δεν υστερούσαν, όμως, σε ενθουσιασμό και πνεύμα αυτοθυσίας.

Το πεδίο διεξαγωγής του Μακεδονικού Αγώνος, με αφετηρία την περιοχή της Καστοριάς κατά τα έτη 1903-1904, επεκτάθηκε μέχρι του έτους 1908 σε ολόκληρη τη σημερινή Ελληνική Μακεδονία, καθώς, επίσης, και στα τμήματα αυτής, τα οποία μεταγενεστέρως με Διεθνείς Συμβάσεις, παραχωρήθηκαν στην πρώην Γιουγκοσλαβία (περιοχές Μοναστηρίου, Γευγελής, Δοϊράνης, Στρωμνίτσης και Κρουσόβου) και στη Βουλγαρία (περιοχές Μελενίκου και Πετριτσίου).

Ο πρόωρος θάνατος, ύστερα από προδοσία,
του Παύλου Μελά στο χωριο Στάτιστα της Καστοριάς,
το οποίο φέρει σήμερα το όνομά του,
όχι μόνον δεν εκλόνισε το ηθικό των Μακεδονομάχων,
αλλ’ αντιθέτως το αναπτέρωσε και διήγειρε ακόμη περισσότερο τον απανταχού Ελληνισμό.

Οι οπλαρχηγοί
Τσόντος,
Βάρδας,
Δικώνυμος,
Μακρής,
Αγρας,
Δεμέστιχας 

και άλλοι, ανέλαβαν στη συνέχεια δράση με τη συνεργασία των εγχωρίων Μακεδονομάχων.
Χάρις σε όλους αυτούς η Μακεδονία τελικώς απέφυγε την εθνική της αλλοτρίωση.

Η δράση των Ελληνικών σωμάτων διήρκεσε μέχρι του έτους 1908,
οπότε η επικράτηση των Νεοτούρκων,
η ανακήρυξη την 10η Ιουλίου 1908 του Τουρκικού Συντάγματος
και η εκ μέρους των εφαρμογή νέας, περισσότερο σκληρής πολιτικής
έναντι των υποδούλων στην Τουρκία Εθνών,
οδήγησε στη συνένωση όλων των κρατών της
Βαλκανικής Χερσονήσου (Ελλάδος, Σερβίας, Μαυροβουνίου και Βουλγαρίας)
σε κοινόν αγώνα κατά των Τούρκων και τελικώς στην κήρυξη του πολέμου κατά της Τουρκίας, του Βαλκανικού Πολέμου.
Η Ελλάς εισήλθε στον πόλεμο αυτόν την 5η Οκτωβρίου 1912.
Ο Ελληνικός Στρατός κατέλαβε

την Θεσσαλονίκη την 26 Οκτωβρίου 1912
και τα Ιωάννινα την 21η Φεβρουαρίου 1913

και με ακατάσχετη προέλαση χάριζε την ελευθερία
στις πόλεις της Μακεδονίας,
οι οποίες μετά τόσους αιώνες δουλείας
γίνονταν και πάλι ελληνικές.

Όπως προαναφέραμε, με τους νικηφόρους Βαλκανικούς Πολέμους των ετών 1912-1913 απελευθερώθηκε
ολόκληρη σχεδόν η Μακεδονία και αναγνωρίσθηκε ως
αναπόσπαστο τμήμα της Ελλάδος με την Συνθήκη του
Βουκουρεστίου του 1913.

Τιμώντες και μεγαλύνοντες τους υπέρ Πατρίδος

ηρωικώς αγωνισθέντας
και ευκλεώς πεσόντας  Μακεδονομάχους αδελφούς μας,

ραίνουμε με δάκρυα του εθνικού πόνου τους πελώριους βωμούς
της ανεξάντλητης Ελληνικής θυσίας

και στεφανώνουμε δια της Πανελληνίου ευγνωμοσύνης
τους απέραντους τάφους των ηρώων μας, διαβεβαιούντες αυτούς,
ότι δεν θα παύσουμε αγωνιζόμενοι για τα ιερά και τα όσια της


ένδοξης Ελληνικής Φυλής μας.

«Αμές δε γ’ εσόμεθα πολλώ κάρρονες»!

Τρίτη 19 Οκτωβρίου 2010

Δράμα: Η πολιτογράφηση του Todor Panitsa -Πανίτσα

Από την εφημερίδα "ΗΩΣ" .

Η εφημερίδα "ΣΚΡΙΠ" έγραψε στις 12 Νοεμβρίου του 1908 για τις διώξεις του Αγίου Μητροπολίτου Δράμας Χρυσόστομου από τις τουρκικές αρχές.

Αυτό για μένα όμως που έχει μεγαλύτερη ιστορική σημασία είναι το δεύτερο κομμάτι της εφημερίδας που αναφέρεται στις "ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΩΝ ΒΟΥΛΓΑΡΩΝ" και ειδικά στο Todor Panitsa- Πανίτσα.

Βέβαια ο αρθογράφος της εποχής ο Εχέδωρος,
εξελλήνισε το όνομα του σε  
Πανίτσας και του αρχικομιτατζή 
Sandanski
σε "Σανδάσκυ", με ύψιλον παρακαλώ…..
Πιστεύω ότι αυτό το κείμενο έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον!!!!

Το επαναγράφω χωρίς τα πνεύματα κα τους τονισμούς του αρχικού κειμένου:

" Ο πολύς αρχικομιτατζής 
Πανίτσας 
οπαδός του Σανδάσκυ 
δι' αναφοράς προς τας αρχάς Δράμας εζήτησε να πολιτογραφή ως δημότης Δράμας.

Τούτο συνδιαζόμενον μετ' άλλης ειδήσεως ότι οι  ολίστοι Βούλγαροι της Δράμας ηγόρασαν οικόπεδον πλησίον του σιδηροδρομικού σταθμού δια να κτίσουν σχολήν και εκκλησίαν, δεν επιτρέπει αμφιβολίαν ότι οι Βούλγαροι κατόπιν διαταγής του κομιτάτου θέλουν να σχηματίσουν σχισματικήν κοινότητα εν Δράμα.



Αι αρχαί δεν απήντησαν ακόμη εις την αίτησην του Πανίτσα, φόβος όμως υπάρχει μήπως συγκατεθούν δεδομένου μάλιστα ότι διάκεινται 
ευνοικώς 
προς τους Σανδασκικούς, 
μ' όλας τας ειδήσεις  ότι επήλθε συννενόησις μεταξύ αυτών και της Εσωτερικής Οργανώσεως, 
περί των μελετωμένων εν Μακεδονία.

Η εγκατάστασις του Πανίτσα εν Δράμα θα δημιουργήση σκάνδαλα, δια τα οποία θα ευθύνονται μόνον αι αρχαί.

(Φωτογραφία του Yane Sandanski με τον Nuredin Beg)

Τετάρτη 13 Οκτωβρίου 2010

Μαρτυρική Προσοτσάνη Δράμας : Οι απαρχές της ιστορίας ενός κλασσικού ελληνικού Μακεδονικού χωριού

 Το κείμενο που ακολουθεί αποτελεί μία από καιρό οφειλόμενη προσφορά στον ευπατρίδη εκδότη της Ηούς κ. Κωνσταντίνο Παπαδόπουλο, ακάματο και ανιδιοτελή αγωνιστή της πολιτιστικής ανάδειξης του τόπου του.


Αποτελεί επίσης στοιχειώδες αντίδωρο σε όλους τους κατοίκους της Προσοτσάνης, όπως και της Μακεδονίας γενικότερα, για τη χαρά που μου έχουν δώσει να λαμβάνω πνευματική τροφή επί πολλά χρόνια μελετώντας την ιστορία τους σε μακρινές εποχές.

 Ο χαρακτηρισμός του αγωνιστή που αποδίδω στον εκδότη της Ηούς θεωρώ ότι δεν είναι υπερβολικός, γιατί στους χαλεπούς καιρούς της άνωθεν προβολής μίας σκληρά ωφελιμιστικής λογικής και μίας ελαφρός δυτικόφερτης υποκουλτούρας είναι πραγματικός αγώνας η ανάδειξη του γνήσιου λαϊκού πολιτισμού, του βασισμένου σε μακραίωνο ιστορικό υπόβαθρο.
 

Βούλγαροι Κομιτατζήδες. Γιατί διέταξε ο Θεόδωρος Πάγκαλος την εισβολή στη Βουλγαρία το 1925.


Του Χρ. Χουρμούζη

Εκείνη τη χρονιά (1925) τα επεισόδια στα σύνορα ήταν συχνά λόγω της προκλητικότητας της Βουλγαρίας,
στην οποία είχαν μεγάλη επιρροή οι κομιτατζήδες.

 Ασύδοτοι και επιθετικοί, παρενοχλούσαν συνέχεια τα παραμεθόρια χωριά μας.

Στις αρχές Οκτωβρίου 1925 υπογράφεται ένα σύμφωνο μεταξύ Τουρκίας και Βουλγαρίας.

Με αυτό πήραν αέρα τα μυαλά τους και στις 18 Οκτωβρίου ένα βουλγαρικό τμήμα άνοιξε πυρ σε ένα ελληνικό φυλάκιο στα Πορώια σκοτώνοντας δυο στρατιώτες.

Η συμπλοκή επεκτάθη κε και στα άλλα φυλάκια.

 Τότε ο λοχαγός του Τομέα, Χαράλαμπος Βασιλειάδης, δίνει διαταγή στο ελληνικό τμήμα να μην ανταποδώσει τα πυρά.

Παίρνει μια λευκή σημαία και επιχειρεί να συναντήσει τον Βούλγαρο αξιωματικό.

Αλλά αν και τον είδαν με τη λευκή σημαία,
τον πυροβόλησαν 
και τον σκότωσαν.

Ο Πάγκαλος αγανακτισμένος, χωρίς να αναλογιστεί τις συνέπειες,
δίνει εν θερμώ διαταγή στο Γ Σώμα Στρατού να εισβάλει στη Βουλγαρία.

 Οι στρατιώτες μας κινήθηκαν με μεγάλη ορμή και με διάθεση εκδίκησης.

Πολύ γρήγορα καταλαμβάνεται το βουλγαρικό Πετρίτσι.
Οι δικοί μας συνέχισαν την προέλαση και πιο πάνω.

Πίσω από το στρατό ακολουθούσαν χωρικοί από τα γύρω χωριά για πλιάτσικο.

Αμέσως μετά την εισβολή, όπως γίνεται συνήθως, οι πρέσβεις των ευρωπαϊκών δυνάμεων έσπευσαν στον Πάγκαλο.

Εκείνος εξαγριωμένος από αυτά που είχαν κάνει οι Βούλγαροι δε σήκωνε κουβέντα.
Ο Γάλλος πρέσβυς του υπενθυμίζει την Κοινωνία   των   Εθνών (ΟΗΕ της εποχής).


Θυμωμένος ο Πάγκαλος του λέει στα γαλλικά 
«Ζε λα πις», 
δηλαδή την κατουρώ την ΚΤΕ.

Ελληνίδες αιχμάλωτες του Δράμαλη στην Δράμα στα 1822

του Β. Πασχαλίδη.
Ο Μαχμούτ πασάς Δράμαλης
στην διάρκεια της εκστρατείας του στην Ήπειρο, την Θεσσαλία, την Στερεά Ελλάδα και την Πελοπόννησο
είχε αιχμαλωτίσει
πολλούς Ελληνες και Ελληνίδες
επιφανών οικογενειών.

Ανάμεσα σ' αυτούς ήταν και πολλές νεαρές Ελληνίδες γνωστών αγωνιστών της επανάστασης του 1821.

Παρασκευή 8 Οκτωβρίου 2010

Αφιέρωμα στον Άρμεν Κούπτσιο: Οι πρόγονοι της Δράμας οι ΗΔΩΝΟΙ. Η χώρα του Θεού Διόνυσου.


Την Κυριακή 10 Οκτωβρίου 2010 
θα γίνουν στον Βώλακα Δράμας, 
ένα ελληνικότατο Μακεδονικό χωριό με ντόπιους 
γηγενείς Μακεδόνες, 
τα Κούπτσια 2010.
 Σαν ελάχιστο φόρο τιμής 
στον μεγάλο αυτό αγωνιστή και Μακεδονομάχο 
από τον Βώλακα 
κάνω την ανάρτηση αυτή για να γίνει τις πάσει γνωστό, 
γιατί πολέμησε
και γιατί
σκοτώθηκε ο εθνομάρτυρας αυτός, 
όπως και πολλοί άλλοι Μακεδόνες από την περιοχή της Δράμας.
Για να είμαστε ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ 
και 
όχι κάτω 
από βουλγάρικο ζυγό..

Οι ντόπιοι Μακεδόνες είχαν και έχουν βαθύ αίσθημα ευθύνης
για την Ιστορία τους, 
την βυζαντινή παρακαταθήκη τους,
και την 
Ελληνικότητα της Μακεδονίας μας.. 



ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΜΑΣ….

Οπτικοακουστικό Απόσπασμα  Χορού ¨Χασαπιά¨ Ντόπιων Μακεδόνων από την Καλή Βρύση Δράμας στα Κούπτσια 2009.
 

Πέμπτη 7 Οκτωβρίου 2010

Άρμεν Κούπτσιος. Ο νεότερος Έλληνας Μακεδονομάχος.Τα Κούπτσια 2010

Την Κυριακή 10 Οκτωβρίου 2010 θα πραγματοποιηθούν για
20η συνεχή χρονιά 
στο Βώλακα οι εκδηλώσεις
«Ημέρα Μακεδόνικου Αγώνα»
«Μνήμη Άρμεν Κούπτσιου»

με συνδιοργανωτές τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Δράμας,
τον Δήμο Κ. Νευροκοπίου,
την ΤΕΔΚ Ν. Δράμας,
την Εταιρεία Δραμινών Μελετών
και τον Πολιτιστικό Σύλλογο Βώλακα. 
   
Οι εκδηλώσεις περιλαμβάνουν:

Τέλεση μνημόσυνου στον Ιερό Ναό Προφήτη Ηλία

  • Επιμνημόσυνο λόγο από τον Σεβασμιότατο Ιεράρχη Δράμας κκ Παύλο

 •  Επιμνημόσυνη δέηση στον χώρο της προτομής του Άρμεν

 •  Κατάθεση στεφάνων

 • Απαγγελία ποιημάτων και τραγούδια για τον Αρμεν


 

Σάββατο 2 Οκτωβρίου 2010

Η παλαιότερη γλώσσα στον κόσμο είναι η Ελληνική με 5.000.000 λέξεις..

Η Ελληνική με την μαθηματική δομή της είναι η γλώσσα της πληροφορικής 
και της νέας γενιάς 
των εξελιγμένων υπολογιστών, 
διότι μόνο σ´ αυτήν δεν υπάρχουν όρια

σύμφωνα με τον Μπιλ Γκέιτς


Η παλαιότερη γλώσσα στον κόσμο
είναι η Ελληνική
με 5.000.000 λέξεις!

 Η Αγγλική γλώσσα έχει 490.000 λέξεις 
από τις οποίες 41.615 λέξεις είναι από την Ελληνική γλώσσα
(βιβλίο Γκίνες).

Η Ελληνική με την μαθηματική δομή της είναι η γλώσσα της πληροφορικής και της νέας γενιάς των εξελιγμένων υπολογιστών, διότι μόνο σ´ αυτήν δεν υπάρχουν όρια (Μπιλ Γκέιτς ).

Η Ελληνική
και η Κινέζικη 
είναι οι μόνες γλώσσες
με συνεχή ζώσα παρουσία από τους ίδιους λαούς και στον ίδιο χώρο εδώ και 4.000 έτη. 

Όλες οι γλώσσες θεωρούνται κρυφοελληνικές, με πλούσια δάνεια από την μητέρα των γλωσσών, την Ελληνική (Francisco Adrados, γλωσσολόγος).
 

Παρασκευή 1 Οκτωβρίου 2010

Ομιλία με θέμα: «Η Ελληνικότητα της Μακεδονίας»

Εκδήλωση λόγου με θέμα «Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 2 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 7:00μ.μ., στην αίθουσα εκδηλώσεων «Κωνσταντίνος Καραμανλής», με πρωτοβουλία του Συνδέσμου των Εν Αθήναις Δραμινών «η Αγία Βαρβάρα».

Το θέμα θα αναπτύξει ο Διεθνολόγος, Δικηγόρος & Πρόεδρος του Ινστιτούτου Διαβαλκανικών Σχέσεων, κος Θαλής Μυλωνάς.
Η είσοδος για το κοινό, είναι ελεύθερη.
 

Πέμπτη 30 Σεπτεμβρίου 2010

Σφαγή της Δράμας.Η Δράμα τίμησε τα αθώα θύματα της περιόδου Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 1941

Δράμα – Μαρτυρική Πόλη Αναδημοσίευση από το godrama

Με κάθε επισημότητα η Δράμα τίμησε τους νεκρούς της περιόδου Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 1941. 

Την Τρίτη 28 Σεπτεμβρίου τελέσθηκε τρισάγιο και στην συνέχεια κατατέθηκαν στεφάνια στο Μνημείο του Κορυλόβου και στο Μνημείο των αδελφών Μαίρης και Σταματίας Ζαχαροπούλου, Ελένης Μπρέζα, Χρηστάκου Ζεφαλή και Ιωάννη Μαυρίδη.

Την Τετάρτη 29 Σεπτεμβρίου τελέσθηκαν πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου και μνημόσυνο.

Ο κ. Δημήτριος Μαυρόπουλος, εκπαιδευτικός, ιστορικός – εθνολόγος ήταν ο ομιλητής της εκδήλωσης με θέμα
«Το ολοκαύτωμα της πόλης μας».
Ακολούθησε κατάθεση στεφάνου από τον Δήμαρχο Δράμας κ. Θωμάς Μαργαρίτης στον ανδριάντα του αείμνηστου Δημάρχου Δράμας Θεόφιλου Αθανασιάδη και εν πομπή μετάβαση στο Μνημείο Σφαγιασθέντων στην οδό Εθνικής Αμύνης όπου τελέσθηκε επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων από τις αρχές.
 

Δευτέρα 27 Σεπτεμβρίου 2010

69η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΜΙΚΡΟΠΟΛΗΣ (Δράμας) ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΟΥ ΚΑΤΑΚΤΗΤΗ(1941)

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
Σας καλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας την 69η Επέτειο της Επανάστασης κατά
του Βούλγαρου κατακτητή
που έγινε την 29η – 9 –1941.
Η εκδήλωση  θα γίνει την Πέμπτη 30 – 9 – 2010
στο Κοινοτικό Κατάστημα του Δ./Δ. Μικρόπολης.
                      Μετά  τιμής
Ο Δήμαρχος                                        Ο Πρόεδρος Δ./Δ Μικρόπολης

Βασίλειος Φατράλης                                            Δαυίδ Αβραάμ


 

Κυριακή 26 Σεπτεμβρίου 2010

Μακεδονική Ιστορία: Παπά Τσαΐρ.Οι έλληνες πρόσφυγες ΓΡΑΜΜΟΥΣΤΙΑΝΟΙ Δήμου Προσοτσάνης από την Βουλγαρία.

 Γραμμουστιάνοι είναι οι Βλάχοι που κατάγονται απο τη Γράμμουστα, η οποία βρίσκεται στην κορυφή του Γράμμου.

Σήμερα είναι ακατοίκητη και ανήκει στο νομό Καστοριάς στα σύνορα με την Ήπειρο και τη Β. Ήπειρο.

Κατά τον 17ο και 18ο αιώνα σπουδαία κέντρα του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας που έπαιζαν μεγάλο ρόλο στην αφύπνιση της Ελληνικής συνείδησης και την διατήρηση της Ελληνικής γλώσσας παράλληλα με την βλάχικη διάλεκτό τους ήταν η
Μοσχόπολη
(είχε την εποχή εκείνη το ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα «ΝΕΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑ», μοναδικό σε ολόκληρο τον Ελληνικό χώρο και επίσης το τυπογραφείο το 1727 στα Βαλκάνια), το Μπιθούκι, η Γκάλα, η Γράμμουστα, η Νικολίτσα, το Λινοτόπι.

Τα κέντρα αυτά στο τέλος του 18ου αιώνα λεηλατήθηκαν και καταστράφηκαν απ’τους Τουρκααλβανούς του Αλή Πασά με αποτέλεσμα οι κάτοικοί τους να σκορπίσουν προς όλες τις κατευθύνσεις.

Μιά ομάδα απο τη Γράμμουστα
(Γραμμουστιάνοι)
και μια ομάδα απο τα ορεινά των Τρικάλων (Μοτσιανοί)
κατευθύνθηκε στην περιοχή του Άνω Νευροκοπίου 

(Σημ. Yauna : το σημερινό Gotse Deltsev)

και δημιούργησε ένα καινούργιο χωριό το Παπά Τσαΐρ.

Πρώτη φροντίδα των κατοίκων του ήταν η ίδρυση 
εκκλησίας και σχολείου,
όπου όλα τα βλαχόπουλα μάθαιναν ανάγνωση και γραφή, λίγη ιστορία και αριθμητική.

Το 1913, λίγο πρίν διαμορφωθούν τα σημερινά σύνορα, (αρχές Αυγούστου),
οι Βούλγαροι λεηλάτησαν και έκαψαν το
Παπά Τσαΐρ.

Έτσι και πάλι οι κάτοικοί του, Γραμμουστιάνοι και Μοτσιανοί,
αναγκάσθηκαν να ξεριζωθούν για δεύτερη φορά και να σκορπίσουν στα χωριά της Δράμας των Σερρών στην
Προσοτσάνη,
Μικρόπολη,
Ροδολείβος,
Πρώτη και αλλού.
 

Παρασκευή 24 Σεπτεμβρίου 2010

Ξενο(ελληνο)Φών Ζολώτας: Μνημειώσης λόγος ελληνικής γλώσσας

  Ο πρώην πρωθυπουργός και 
καθηγητής Ξενοφών Ζολώτας 
είχε εκφωνήσει 
δύο λόγους
στην Ουάσιγκτον , 
οι οποίοι έμειναν μνημειώδεις.
Αιτία ως προς αυτό δεν ήταν μόνο το περιεχόμενό τους αλλά και η γλώσσα τους.


Υποτίθεται ότι η γλώσσα των λόγων ήταν η αγγλική.

Κατ' ουσίαν όμως, με την αφαίρεση λίγων συνδέσμων, άρθρων και προθέσεων η γλώσσα είναι η Ελληνική.

Το ακροατήριό του αποτελούσαν οι σύνεδροι της Διεθνούς Τράπεζας

Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης και δεν αντιμετώπισαν τότε κανένα πρόβλημα στην κατανόηση τού προφορικού κειμένου που ανέγνωσε ο Έλληνας καθηγητής.

Εκείνο τον καιρό, κατείχε την θέση τού διευθυντή Τραπέζης Ελλάδος και διαχειριστή του ελληνικού Δημοσίου Χρέους.

Ιδού ο λόγος και η ελληνική του «μεταγραφή»:

Kyrie,
It is Zeus' anathema on our epoch (for the dynamism of our economies) and the heresy of our economic method and policies that we should agonize the Skylla of nomismatic plethora and the Charybdis of economic anaemia.

It is not my idiosyncracy to be ironic or sarcastic but my diagnosis would be that politicians are rather cryptoplethorists.

Ο πληθυσμός της Δράμας Από το 1465 ως το 1940


ΤΟΥ ΒΑΣ. Κ. ΠΑΣΧΑΛΙΔΗ
Οι κάτοικοι της Δράμας ήταν κατά την αρχαιότητα αυτόχθονες Έλληνες Μακεδόνες. Τον αριθμό των κατοίκων δεν τον γνωρίζουμε.

Κατά την εποχή της Ρωμαϊκής περιόδου επίσης δεν γνωρίζουμε τον αριθμό των κατοίκων. Ούτε και κατά την Φραγκοκρατία.

Κατά την κατάκτηση της πόλης το μόνο που γνωρίζουμε είναι ότι πολλοί, οι περισσότεροι κάτοικοι διέφυγαν άλλοι στα βουνά, άλλοι προς την θάλασσα και άλλοι σε άλλες πόλεις.

Συνεπώς δεν γνωρίζουμε τον αριθμό των κατοίκων.

Στα 1465 και στα 1479, δηλαδή 100 περίπου χρόνια μετά την άλωση της Δράμας από τους Τούρκους (1383) έχουμε κάτι πληροφορίες για τον αριθμό των κατοίκων.

Έτσι, στα 1465 υπάρχουν στη Δράμα χριστιανικές οικογένειες 152,
χριστιανοί εργένηδες 24,
χριστιανές χήρες 92.
Ο δε συνολικός πληθυσμός της πόλης ήταν 1.450 άτομα,
Έλληνες και μουσουλμάνοι.

Σάββατο 18 Σεπτεμβρίου 2010

Μουσικά Όργανα των Αρχαίων Ελλήνων

Η Μουσική στην Αρχαία Ελλάδα ήταν εξαρχής κυρίως φωνητική.
Η εμφάνιση αποκλειστικά οργανικής μουσικής συμβαίνει περίπου τον 6ο αιώνα π.Χ.
Ο “Πυθικός Νόμος”
– ένα έργο που υπήρξε κλασσικό – επιβεβαιώνει την στροφή αυτή που οδήγησε σταθερά στην επικράτηση κατά τη διάρκεια των κλασσικών χρόνων της σολιστικής ερμηνείας, τόσο στις εκδηλώσεις της ιδιωτικής όσο και της δημόσιας ζωής.

Μέσα από το σύνολο των πηγών – εικονογραφία, θεωρητικά κείμενα περί Μουσικής και Αρμονικής συγγραφέων της εποχής όπως ο Αριστόξενος, ο Κλεωνίδης κ.α. – συμπεραίνουμε με σχετική ασφάλεια τον τρόπο εκτέλεσης των μουσικών οργάνων.

Η «χρήση» της λύρας λ.χ. και της κιθάρας, μας παραδίδεται με μεγάλη ακρίβεια μέσα από τις δεκάδες σωζόμενες παραστάσεις.
 

Παρασκευή 17 Σεπτεμβρίου 2010

Πετρούσα Δράμας: Επιτέλους θα λήξει η περιπέτεια ενός πατριαρχικού ναού ύστερα από ένα αιώνα.


[Με την πρωτοβουλία του νέου Μητροπολίτη μας κ.κ. Παύλου και τη συμβολή του αειμνήστου Δημάρχου Προσοτσάνης Γ. Μακρή, ο ιστορικός ναός των Εισοδίων της Θεοτόκου θα τεθεί σύντομα στη διάθεση των πιστών της Πετρούσας. Αναδημοσιεύουμε πιο κάται από έντυπο το οποίο εξέδωκε ο ενοριακός ναός Αγίου Αθανασίου Πετρούσας με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη μας κ.κ. Παύλου την ιστορία του πιο ναού» Σ.τ.Δ.]


Περί του Ιερού Ναού της Παναγίας 
Πλέβνας ή Πλεύνα- Πετρούσας .



Α. Έτος ανέγερσης.

    Πρόκειται για τρίκλινη βασιλική εκκλησία, η οποία σύμφωνα με την επιστολή του Αγίου Χρυσοστόμου, Μητροπολίτου Δράμας-Σμύρνης προ το Παναγιότατο Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιωακείμ τον Γ' και ημερομηνία 7 Μαίου 1907,
ανηγέρθη από τον Ορθόδοξο Μητροπολίτη Δράμας Αθανάσιο Γ΄ Καίρη

με συνδρομές των ορθοδόξων χριστιανών Πλεύνας.
Ο Αθανάσιος Γ΄ Καίρης εποίμανε την Ιερά Μητρόπολη Δράμας από το 1842-1852.

Πέμπτη 9 Σεπτεμβρίου 2010

Μακεδονικός Αγώνας. Ελληνες θύματα του βουλγαρικού κομιτάτου στην επαρχία της Δράμας 1902-1906

Του Βασ. Κ. Πασχαλίδη

 Από το 1878, όταν υπογράφηκε η Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου μεταξύ της Ρωσίας και της Οθωμανικής αυτοκρατορίας μετά την ήτταν της τελευταίας, με την οποία δημιουργούνταν η Μεγάλη Βουλγαρία, στην οποία περιλαμβάνονταν εκτός των άλλων και η Μακεδονία και η Θράκη, ξεκίνησε η οργανωμένη επίθεση των Βουλγάρων εναντίον των Ελλήνων στις περιοχές αυτές.

Ετσι στα 1893 στο συνέδριο της Σόφιας του βουλγαρικού κομιτάτου αποφασίσθηκε η εξόντωση όλων των Ελλήνων προκρίτων, προέδρων των ελληνικών κοινοτήτων, ιερέων κλπ.

Σε όλες τις επαρχίες της Μακεδονίας και της Θράκης το βουλγαρικό κομιτάτο διέπραξε πολλές δολοφονίες και άλλες θηριωδίες.

Στην επαρχία Δράμας στο χρονικό διάστημα 1902-1906 το κομιτάτο έκανε τις πιο κάτω δολοφονίες:

Τετάρτη 8 Σεπτεμβρίου 2010

Χρονικό Πανηγύρεως Ιερού Ναού Αγίου Χρυσοστόμου, Μητροπολίτου Δράμας - Σμύρνης


ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΡΑΜΑΣ

Με επιτυχία εστέφθησαν εφέτος οι λατρευτικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις προς τιμήν και μνήμην του Αγίου ενδόξου Ιεροεθνο-μάρτυρος Χρυσοστόμου Αρχιεπισκόπου Σμύρνης του από Δράμας, ο οποίος έφυγε από τον τόπο μας πριν από 100 ακριβώς χρόνια, το έτος 1910.
 

Παρασκευή 3 Σεπτεμβρίου 2010

Γραφή και προφορά της αρχαίας ελληνικής γλώσσας

 των Σωτήρη  Γκαρμπούνη & Βασίλη  Συμεωνίδη

Τον κοιτάει.
Είναι νέος - πολύ νέος για καπετάνιος - ως τριαντάχρονων.

Όμορφος άντρας, με κορμί αρμονικό και πρόσωπο αδρό μα γλυκό, όπου γυαλίζουν δυο μάπα χρυσαφιά, χαμογελαστά και εξυπνότατα. «Ένας Έλληνας. Έτσι πάντα φανταζόμουν τους Έλληνες. Πρέπει να του μιλήσω ελληνικά».
-    Ναουκλερέ καλέ καγκατέ, Χαϊρέ! Ο καπετάνιος σαστίζει.
-    Παρντόν, μαμζέλ. Δεν καταλαβαίνω τι λέτε. Μιλώ γαλλικά, αγγλικά, ιταλικά...
-    Πώς! Ελληνικά δεν ξέρετε;
-    Διάβολε! Είμαι Έλληνας.
 

Τετάρτη 1 Σεπτεμβρίου 2010

Λατρευτικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις τιμής και μνήμης του Αγίου ενδόξου Ιερο-εθνομάρτυρος Χρυσοστόμου

Στις 4 και 5 Σεπτεμβρίου.


Λατρευτικές και πολιτιστικές  εκδηλώσειςτιμής και μνήμης του Αγίου  ενδόξου  Ιερο-εθνομάρτυρος Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Σμύρνης του από Δράμας, πρόκειται να λάβουν χώρα στον Ιερό Ναό του Αγίου το προσεχές Σαββατοκύριακο 4 και 5 Σεπτεμβρίου.

Σύμφωνα με το πρόγράμμα των εκδηλώσεων το απόγευμα του Σαββάτου στις 6.30 θα τελεστεί Μέγας Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός μετ' Αρτοκλασίας, ενώ στις 8.00 το βράδυ στον προαύλιο χώρο του Ιερού Ναού θα παρουσιασθούν παραδοσιακοί χοροί και τραγούδια από τους Συλλόγους Βώλακα και Πύργων Δράμας.

Ακολούθως θα απονεμηθεί τιμητική διάκριση στον τραγούδιστή κ. Βαγγέλη Δασκαλούδη.
Η βραδιά των εκδηλώσεων θα κλείσει με παραδοσιακά τραγούδια από τον Βαγγέλη Δασκαλούδη και τους Γρηγόρη και Πέτρο Παπαεμμανουήλ με τη συνοδεία παραδοσιακής ορχήστρας.

Την Κυριακή θα τελεστεί πανηγυρική Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στις 7.30 το πρωί, ενώ στις 10 το πρωί θα γίνει λιτάνευσις της Ιεράς Εικόνος του Αγίου Χρυσοστόμου.

Τρίτη 24 Αυγούστου 2010

3η Φεγγαροβραδιά στην Τερπνή Σερρών,(Και η πανελλαδική πρωτοτυπία κλειστού αρχαιολογικού χώρου)

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Τερπνής σας προσκαλεί την Τρίτη 24 Αυγούστου στις 9 μ.μ, την ημέρα της πανσελήνου, της τελευταίας και ως συνήθως μεγαλύτερης πανσελήνου του καλοκαιριού, στη συναυλία με την υπέροχη ορχήστρα «…περί μουσικής» κάτω από τον αρχαιολογικό χώρο, στη σκιά του λόφου του "Παλιόκαστρου", στο πλατανόδασος του Αγίου Μανδηλίου .

Θα γίνει προβολή των αρχαίων της Τερπνής που τόσο απαξιώθηκαν από το υπουργείο Πολιτισμού και την Εφορεία Αρχαιοτήτων , μια και για μια ακόμη χρονιά αυτή η συναυλία δυστυχώς δεν θα συνδυαστεί με το άνοιγμα του αρχαιολογικού χώρου, αντίθετα με άλλους 90 αρχαιολογικούς χώρους σε όλη την Ελλάδα που θα ανοίξουν για τους επισκέπτες τους τη νύχτα της 24ης Αυγούστου.

Οι υπέροχες μελωδίες και το πορφυρό ολόγιομο Αυγουστιάτικο φεγγάρι θα σας χαρίσουν μαγικές στιγμές, δίνοντάς σας την ευκαιρία να απολαύσετε ένα μοναδικό θέαμα. Δε χρειάζεται να κλείσετε θέση στο φεγγάρι γιατί η είσοδος είναι ελεύθερη για όλο τον κόσμο. 

Η εκδήλωση πραγματοποιείται σε συνδιοργάνωση με το Δήμο Νιγρίτας και τη Νομαρχιακή αυτοδιοίκηση Σερρών. Έχουμε να ευχαριστήσουμε και να πούμε αρκετά για ανθρώπους που βοήθησαν στην καλύτερη προετοιμασία της εκδήλωσης, φυσικά μετά την πραγματοποίησή της.

Η ποδοσφαιρική ομάδα της Ασπίδας στο χώρο της συναυλίας θα λειτουργήσει το μπαράκι της για να δροσιστείτε.
Σας περιμένουμε……

Παρασκευή 20 Αυγούστου 2010

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΗ ΔΡΑΜΑ KAΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ από το 1800 και μετά

του Χρ. Παπάζογλου

 ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΡΥΤΕΡΗΣ ΔΙΚΑΙΟΔΟΣΙΑΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΔΡΑΜΑΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ TOY 19ου ΑΙΩΝΑ ΜΕΧΡΙ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 20ού ΑΙΩΝΑ

Ιερωμένοι, απόφοιτοι Γυμνασίων και Παρθεναγωγείων,
καθώς και αξιωματικοί του Ελληνικού στρατού σταλμένοι από το Ελεύθερο Ελληνικό Βασίλειο, έχοντες επίγνωση της Εθνικής αποστολής και αντιμετωπίζοντες 
όλη την τουρκική και βουλγαρική επιβολή και αντίδραση με ακατάβλητο θάρρος και παραδειγματική αυταπάρνηση, χρησιμοποιήθηκαν ως εκπαιδευτικοί στην ευρύτερη Εκκλησιαστική περιοχή της Δράμας, από τις αρχές του 19ου αιώνα μέχρι τις αρχές: του 20ού αιώνα.

Οι εκπαιδευτικοί αυτοί, χαρακτήρες με ισχυρή θέληση και θαυμαστή ενεργητικότητα, εργάστηκαν πολύπλευρα κατά την κρίσιμη εκείνη περίοδο των Μακεδόνικων Αγώνων, για να διατηρήσουν στις ψυχές των περισσότερων κατοίκων την Ελληνική εθνική συνείδηση σε εγρήγορση, αντιλαμβανόμενοι προφανώς τους επερχόμενους Βαλκανικούς πολέμους.

Το πέρασμα τους υπήρξε τόσο φοπεινό, ώστε οι γεροντότεροι των κατοίκων να εκφράζονται με θαυμασμό για το έργο και το υψηλό τους πατριωτικό φρόνημα.
Η ερευνά μας, σχετικά με το εν λόγω θέμα, φέρνει στο φως της δημοσιότητας μερικά από τα ονόματα των εκπαιδευτικών εκείνων, πο.υ υπηρέτησαν στα σχολεία της παραπάνω Εκκλησιαστικής περιοχής:

Α' Στη Δράμα:


1.    Αναστάσιος Γαρδέμης, από την Ήπειρο, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
2.    Αστέριος Χρονίδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
3.    Γεώργιος Κυπιώτης, από τη Σύρο, γυμναστής στα σχολεία της Δράμας.
4.    Ελένη Πηχεών, δασκάλα στο Α' Δημ. Σχολείο Θηλέων Δράμας, από το έτος 1913.
5.    Ελευθερία Αντωνιάδου, Δ/ντρια στο Παρθεναγωγείο της Δράμας, πριν και μετά από το έτος 1881
6.    Θεόφιλος Αθανασιάδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
7.    Κων/νος Σαμαρτζίδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
8.    Κ.Δ. Σχοινάς, Επόπτης ίων σχολείων της Δράμας, κατά τη χρονική περίοδο 1907-1910.
9.    Μαρία Οικονομίδου, δασκάλα στην Αστική Σχολή Θηλέων Δράμας, μετά από το έτος 1909.
10.    Νικόλαος Ευσταθίου, Δ/ντής στη Σχολή Δράμας, πριν και μετά από το έτος 1881.
11.    Όλγα Λ.Κυβετού-Ηλιοπούλου, Δ/ντρια στο Παρθεναγωγείο Δράμας, πριν από το έτος 1907.
12.    Πολύχρονης Χρονίδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα χης Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
13.    Φώτιος Δημητριάδης, στα 1879 Σχολάρχης των ελληνικών σχολείων χης Δράμας και πρωτεργάτης της πνευματικής και εκπαιδευτικής ακμής του Ελληνισμού στην ευρύτερη περιοχή της Δράμας.
14.    (αγνώστου ονόματος) Αστεριάδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ. Σχολείο Δράμας.
15.    (αγνώστου ονόματος) Γιαννούλης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ.Σχολείο Δράμας.
16.    (αγνώστου ονόματος) θύτης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ.Σχολείο Δράμας.
17.    (αγνώστου ονόματος) Σωκρατείδης, δάσκαλος επί τουρκοκρατίας στα σχολεία εκείνα της Δράμας από τα οποία προήλθε το σημερινό 12ο Δημ.Σχολείο Δράμας.
18.    (αγνώστου ονόματος) Φούλιας, Αρχιμουσικός στα σχολεία της Δράμας, πριν από τα έτος 1907.
19.    (αγνώστου ονόματος) Κάλλικλες, δάσκαλος σε σχολεία περιοχής
Δράμας, από το έτος 1848.

Β' Στην Αδριανή (Εδερνετζίκ):


20.    Αλέξανδρος Τσέλιος, δάσκαλος στο σχολείο Αδριανής και γραμματέας χης Επιτροπής Άμυνας Αδριανής, κατά τα έτη 1902-1909.
21.    Αλέξανδρος Λουκάς, δάσκαλος στο σχολείο Αδριανής και μέλος της Ομάδας Εκτελεστών Αδριανής, κατά τα έτη 1902-1909.
Γ Στην Αλιστράτη:
22.    Δημήτριος Καλαβακίδης, Σχολάρχης στην Ελληνική Κεντρική Σχολή
Αλιστράτης από το έτος 1841.
23.    Ιωάννης Χαρίδημου, Σχολάρχης στην Ελληνική Κεντρική Σχολή
Αλιστράτης, από το έτος 1848.
24.    Κλεόβουλος (αγνώστου επωνύμου), καθηγητής στην Ελληνική Κεντρική
Σχολή Αλιστράτης, από το έτος 1848.
25.    Μιλτιάδης Σκόρδας, δάσκαλος στο σχολείο Αλιστράτης και γραμματέας     της Επιτροπής Άμυνας Αλιστράτης, κατά τα έτη 1902-1909.  
26.    Σοφοκλής Καρατζής, από την Τρίγλια Μικράς Ασίας, καθηγητής στην     Ελληνική Κεντρική Σχολή Αλιστράτης, από το έτος 1848.  
27.    Χριστόφορος Προδομίτης, καθηγητής στην Ελληνική Κεντρική Σχολή    Αλιστράτης , από το έτος 1848.  
28.    Χριστόδουλος (αγνώστου επωνύμου), καθηγητής στην Ελληνική  
Κεντρική Σχολή Αλιστράτης, από το έτος 1848.

Δ' Στην Άνω Βρόντου:   

29.    Αστέριος Ζορμπάς, δάσκαλος στο σχολείο Άνω Βρόντους, από το έτος    1913.

Ε' Σε χωριά Επαρχίας Νευροκοπίου (Άνω, σημερινό Goce Deltsev):   

30α. Αθανάσιος, από Παγονέρι, δάσκαλος στο σχολείο Παγονερίου, από το  
έτος 1885.    
30β. Β.Πασχάλη, δασκάλα στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου, Παγονερίου,  
Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από το έτος 1904    
31.    Γ. Ζιώγας, δάσκαλος στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου, Παγονερίου,  
Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από το έτος 1904.   
32.    Γ. Τριανταφυλλίδης, δάσκαλος στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου,  
Παγονερίου, Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από το έτος 1904.   
33.    Θρασύβουλος (αγνώστου επωνύμου), δάσκαλος στο σχολείο Άνω   Νευροκοπίου από το έτος 1848.    
34.    Ι.Ιωαννίδης, δάσκαλος στα σχολεία Άνω Νευροκοπίου, Παγονερίου,      Βρόντους, από το έτος 1904.    
35.    (αγνώστου ονόματος) Ιωαννίδου, κόρη του ανωτέρω, δασκάλα στα     σχολεία Νευροκοπίου, Παγονερίου, Περιθωρίου, Κάτω Βρόντους, από     το έτος 1904.                                                                                     
36.    Ιωάννης Δημητριάδης, δάσκαλος στο σχολείο Παγονερίου, από το έτος    1903.   
37.    Κων/νος Χατζηδημητρίου, από Σάμο, Αρχιδιάκονος-Δ/ντής στην Αστική   
Σχολή Άνω Νευροκοπίου, από το έτος 1900.  

Παρασκευή 13 Αυγούστου 2010

Βουλγάρικη Κατοχή (1916-1918) Ξηροπόταμος Δράμας: Βρέθηκε το πηγάδι των σφαγιασθέντων Μακεδόνων


Το έτος 1917 διεπράχθηκε στην Δράμα ένα αποτρόπαιο έγγλημα.

Ένα πρωινό του 1917 από τα υπόγεια των Εκπαιδευτηρίων Δράμας 10 Μακεδόνες προύχοντες και προεστοί και ένας ιερωμένος ο Ιωακείμ Παπαϊωακείμ, αφού βασανίστηκαν επί πέντε σχεδόν μήνες, μεταφέρθηκαν ημιθανείς στην θέση "Τσομπάνκα", στην δυτική είσοδο της Δράμας, και αφού λογχίσθηκαν ρίχτηκαν στο εκεί ευρισκόμενο ξηροπήγαδο.

Τα ονόματα των σφαγιασθέντων:
 

Δευτέρα 9 Αυγούστου 2010

Η εξέγερση του Ίλιντεν- Ilinden, από άλλη οπτική γωνία(ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ)

Συνεχίζοντας τις αναρτήσεις για την εξέγερση του Ίλιντεν θέλω να σας παρουσιάσω μια ενδιαφέρουσα άποψη, με την οποία διαφωνώ, του κ. Λιθοξόου, βασικά αναδημοσίευση από τον " "Ριζοσπάστη"(Νοέμβριος 1932),


Έχει όμως ενδιαφέρον να το  διαβάσει κανείς, γιατί  (ενδιά)μεσα από τα γραφόμενα βγαίνουν ενδιαφέροντα συμπεράσματα.
 Παρατήρηση : Δεν αναφέρεται το κείμενο καθόλου στη ουσία του  ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΖΗΤΗΜΑΤΟΣ, την Εξαρχία…

Δεν λέει τίποτε για τον ρόλο των ιεραρχών στην χιλιετή μακεδονική εκκλησιαστική παράδοση. Άθεοι γαρ.. Όταν ο διάβολος φοβάται το λιβάνι…

Γράφει όμως για την "καταπίεση" των Μακεδόνων:

"Πάνω από 50 χρόνια βρίσκεται κάτω από διαρκή διωγμό - εξόντωση…. "

Το κείμενο γράφτηκε το 1932 άρα μείον 50 πάμε στα 1882..  Εξαρχία!!!!!! Μόνο 50 χρόνια ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ;;...

Μιλάει όμως καθαρά για βουλγάρικο κομιτάτο.

"Θα περάσουν χρόνια ακόμα πολλά κι ο Μακεδόνας θα μιλάει με τον μεγαλύτερο αποτροπιασμό για τη θηριωδία των Τσακαλάρωφ"

Επομένως η εξέγερση του Ίλιντεν ήταν κατά τον Ριζοσπάστη Βουλγάρικη προβοκάτσια της Βουλγαρικής μπουρζουαζίας….

"Οι βούλγαροι κομιτατζήδες, όργανα πιστά της βουλγαρικής μπουρζουαζίας, συνεχίζουν την εξοντωτική δράση"

(Yauna)Εδώ οφείλω να ομολογήσω ότι συμφωνώ!!!!!!

ΤΕΛΙΚΑ Ήταν Βουλγάρικη η Εξέγερση του Ίλιντεν- Ilinden ;


Οι υπογραμμίσεις είναι δικές μου, το πλήρες κείμενο θα το βρείτε στην ιστοσελίδα : 




ΛΙΘΟΞΟΟΥ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ 1932


Με τους Μακεδόνες στη Μακεδονία
(υπεράσπιση των εθνικών μειονοτήτων)


Είναι γεγονός χωρίς αμφισβήτηση πως πάνω στη ζωή και την κατάσταση της μακεδονικής εθνότητας έχουν λίγα πράγματα γραφτεί ως τώρα.
Σήμερα που το πράγμα αποχτά μια όλως ιδιαίτερη σημασία για μας και το κίνημά μας, μια έρευνα γενική ανάμεσα στους καταπιεσμένους Μακεδόνες είναι απαραίτητη.


Θα δώσουμε όσο το δυνατό μια πιο συντομευμένη εικόνα της υπόθεσης μα πάντα με στοιχεία αρκετά.


Χωρίς άλλο δεν υπάρχει άλλος λαός απ' το μακεδονικό - μέσα στη Βαλκανική που να βασανίστηκε όσο αυτός.


Πάνω από 50 χρόνια βρίσκεται κάτω από διαρκή διωγμό - εξόντωση.

Παρασκευή 6 Αυγούστου 2010

Η Εθνωφελής δράση του Θεμιστοκλή Χατζησταύρου στην επαρχία Δράμας(1902-1907)

 Γ.Κ. ΧΑΤΖΟΠΟΥΛΟΥ, Φιλολόγου, τ. Λυκειάρχη
   
Βρισκόμαστε στην εκπνοή του 19ου αιώνα. Η Βαλκανική Χερσόνησος μοιάζει με πυριτιδαποθήκη, έτοιμη να εκραγεί.
Ο απόηχος από τη θνησιγενή Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου (1878), η οποία αποτέλεσε και τον θρίαμβο των σλαβικών σχεδίων στη χερσόνησο του Αίμου εις βάρος του Ελληνισμού, οδηγεί σε δραματικά γεγονότα .

Η ορθόδοξη Ρωσία μετά την αποτυχία της να ελέγξει την ασφαλή της δίοδο από τα Στενά του Ελλησπόντου και να κυριαρχήσει στη Μεσόγειο, βάζοντας σε εφαρμογή το σχέδιο της για εφαρμογή της επεκτατικής πολιτικής , την οδηγεί στην εφαρμογή νέου σχεδίου. Επιδιώκει τώρα την έξοδο της στο Αιγαίο και στη συνέχεια στη Μεσόγειο δια των Βαλκανίων.

Τα σημειούμενα στο « Ημερολόγιου ενός Συγγραφέως» του Ρώσου διανοούμενου Ντοστογιέφκι:

«Πώς θα κατορθώσωμεν να αντιμετωπίσωμεν     το κυριαρχούν εις τα  Βαλκάνια προοδευτικόν στοιχείον των Ελλήνων, με  το οποίον εις ουδέν συμφώνου μεν;» αποτελεί εύγλωττη απόδειξη   της ανθελληνικής   ρωσικής πολιτικής, η οποία σφυρηλατήθηκε  από το 1770 χωρίς να εγκαταλειφθεί.

Για την υλοποίηση του ονείρου της η ορθόδοξη Ρωσία καταφεύγει     σε σχέδιο ελάχιστα τιμητικό της ομοδοξίας της με την Ελλάδα   .
Στα πλαίσια της μελλοντικής   της δράσης στη Βαλκανική χερσόνησο ιδρύει στη Φιλιπούπολη κομιτάτο, που με υπόδειξη της ονομάζεται «Μακεδονικόν»,  στηρίζοντας πλουσιοπάροχα τη στρατολόγηση μισθωτών οργάνων για τη διάδοση της προπαγάνδας της.

Η κίνηση αυτή της Ρωσίας ανοίγει την όρεξη της Βουλγαρίας, η οποία στηριζόμενη στην αδρά ρωσική οικονομική ενίσχυση, βλέπει ότι ήλθε το πλήρωμα του χρόνου για την υλοποίηση του μακροχρόνιου πόθου της για έξοδο στο Αιγαίο. Έτσι , μετά την πραξικοπηματική προσάρτηση της Ανατολικής Ρωμυλίας το 1885 στρέφει την προσοχή της στη Μακεδονία. Για να συντελεστεί επιτυχώς η επικράτηση της στη Μακεδονία, βλέπουν το φως της γένεσης δύο τάσεις :

Η εσωτερική Μακεδόνικη      Επαναστατική οργάνωση (Ε.Μ.Ε.Ο), που    φαινομενικά απέβλεπε στη δημιουργία χριστιανικού κινήματος για την απελευθέρωση της Μακεδονίας από τον οθωμανικό ζυγό
και η δεύτερη υποστήριζε
την προέκταση της Βουλγαρίας στη Μακεδονία με ένοπλες συγκρούσεις .


Τετάρτη 4 Αυγούστου 2010

Διονυσιακοί Ήχοι : Μακεδονικό γλέντι στον Ξηροπόταμο Δράμας

ΗΧΟΙ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ.

Απο τη μουσικοχορευτική παράδοση των ντόπιων κατοίκων του νομού Δράμας.
Παίζουν οι μουσικοί απο το Ξηροπόταμο και την Πετρούσα Δράμας.
Μουσικοί ήχοι και παλμοί που αντιλαλούν για χιλιετίες στην Μακεδονική γή.


Δευτέρα 2 Αυγούστου 2010

Ήταν Βουλγάρικη η Εξέγερση του Ίλιντεν- Ilinden ;

Στις 2 Αυγούστου , με το παλαιό ημερολόγιο ημέρα του Προφήτη Ηλία.  το  1903 έγινε η εξέγερση του Ίλιντεν σε περιοχή της Δυτικής Μακεδονίας.

Διαβάζοντας το άρθρο της εφημερίδας NovaZora για την εξέγερση  novazora.Illinden το οποίο αποδίδει κατά την γνώμη μόνο ένα κομμάτι της ιστορικής πραγματικότητας στην Μακεδονία του 1903, μου γεννήθηκαν  μερικοί προβληματισμοί
και απορίες...

Η πραγματικότητα είναι ότι την περίοδο αυτή, δηλαδή στις αρχές του αιώνα, ο ορθόδοξος πληθυσμός της Μακεδονίας, οι Μακεδόνες, είναι χωρισμένοι σε πατριαρχικούς και εξαρχικούς.

Οι μεν πατριαρχικοί παραμένουν στις ελληνορθόδοξες ρίζες του και έχουν ελληνική συνείδηση,
περιμένουν δε την ΑΠΑΛΕΥΘΕΡΩΣΗ της Μακεδονίας από τον τούρκικο ζυγό και την ΟΧΙ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΑΛΛΑ ΤΗΝ ΕΝΣΩΜΑΤΩΣΗ της στο μεταβυζαντινό νέο κράτος την Ελλάδα.

Οι εξαρχικοί  Μακεδόνες με την απάτη που έγινε σε βάρος της βυζαντινής εκκλησιαστικής ιστορίας και την θρησκευτική και πολιτιστική παράδοση της Μακεδονίας, ζητούν τη ΠΡΟΣΑΡΤΗΣΗ στο νεοσύστατο βουλγαρικό κράτος.

Οι μεν Έλληνες, χωρίς να είναι υπήκοοι της (νέας) Ελλάδας, οι δε Βούλγαροι, χωρίς και αυτοί να είναι υπήκοοι της (νέας) Βουλγαρίας,

Ήταν όλοι Μακεδόνες υπήκοοι  της οθωμανικής αυτοκρατορίας.


Η αναφορές σε γραπτά κείμενα για κοινωνικές δραστηριότητες στην Μακεδονία εκφραζόταν με τον όρο 'μακεδονικό' προσδιορίζοντας ΜΌΝΟ  την γεωγραφική θέση. 

'Οσοι ξενιτευόταν την περίοδο αυτή  στην Ευρώπη και Αμερική δήλωναν Μακεδόνες, γιατί δεν ήταν επίσημα ούτε Έλληνες ούτε Βούλγαροι , ούτε όμως ήθελαν να δηλώνουν Τούρκοι. 

Μερικοί εκμεταλλεύονται αυτή την έλλειψη επίσημης εθνικής ταυτοποίησης από μερικούς μετανάστες για να αιτιολογήσουν ένα σύγχρονο (εθνικό) κατασκεύασμα που λέγεται Macedonski.

Η ταυτοποίηση όμως υπήρχε.
Μέχρι το 1880 ήταν όλοι πατριαρχικοί.
Με την βουλγάρικη εξαρχία έρχεται όμως η απάτη και η παράνομη διεκδίκηση της Μακεδονίας.
Πρώτα με το εκκλησιαστικό σχίσμα και μετά με την Βία, τους κομιτατζήδες.

Σε αυτό το ιστορικό χρονικά πλαίσιο που γίνεται η εξέγερση δεν υπάρχει "μακεδονικός λαός".

Το καταπληκτικό είναι ότι σε αυτό το άρθρο, όπως και σε άλλα στα αντιμακεδονικά ιστολόγια, αναφορικά με το μακελειό του Ίλιντεν αλλά και στις άλλες δράσεις των κομιτατζήδων,
ΟΧΙ μόνο ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΑΦΟΡΑ στο ρόλο που έπαιξε η  Βουλγαρία, ΑΛΛΑ ΑΠΟΦΕΥΓΕΤΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ και ο όρος 'Βουλγάρικος¨.